O Trabalho: Fardo ou Instrumento? Uma pequena introdução ao conceito de trabalho por Manoel Filho

O Trabalho: Fardo ou Instrumento?

Uma pequena introdução ao conceito de trabalho

Manoel Filho

Escrito em Teresina, Piauí, 9 de setembro de 2010.

                A vida humana está alicerçada ao esforço necessário para sua manutenção. Os animais, com exceção dos homens, têm por natureza, sua sustentabilidade baseada naquilo que a natureza produz, sem nenhum esforço. Os animais selvagens são levados instintivamente ao seu alimento; sua pastagem, como os vegetarianos; às suas presas, como os carnívoros, etc. Ou seja, seu alimento está disponível a qualquer parte que eles forem.

                No entanto, o homem não goza de tais privilégios. Podemos então fazer uma retomada ao “Livro das Origens” onde apresentam os tempos antes e depois da queda do homem ao pecado (Gn 2, 15). Ele sempre teve tudo ao seu alcance, ladeado de todo tipo de alimentação. O “cuidar” do jardim faz parte do trabalho que o homem sempre iria realizar na sua vida. Por isso o trabalho não é um fardo, nem mesmo como pretende alguns recorrendo a sua etimologia (trabalho: lat. tripaliare, tripalium, três paus de torturar), que tem significado a pena ou tortura; mas é o “suor” gerador do sustento e da manutenção (Gn 3, 19) que vai influenciar na vida econômica de uma família e, se estendendo mais ainda, a uma comunidade, a uma nação.

                Eis, portanto a compreensão de trabalho numa perspectiva ética, religiosa, política e econômica. O trabalho é instrumento de sustentação da vida econômico-social que vai desde uma família, a um estado. É, portanto, sua importância para estes aspectos.

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Resumo e Esquema do Capítulo IX do Segundo tratado sobre o governo de John Locke: “Dos fins da sociedade e do governo.”

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Instituto Católico de Estudos Superiores do Piauí

Curso de filosofia, período IV

Manoel Vieira filho

Teresina - PI, Abril de 2010

Resumo e Esquema do Capítulo IX do Segundo tratado sobre o governo de John Locke: “Dos fins da sociedade e do governo.”

Resumo

No início do capítulo o autor se propõe a questionar sobre a liberdade do homem no estado de natureza que embora este a tenha se submeta aos impérios de posse ulteriores. Responde, então que em tal estado os homens estão ao mesmo patamar de insegurança. Daí a necessidade de ajuntarse-se em sociedades já estabelecidas ou ter de criá-las para a preservação da vida em meio às igualdades dos homens. A comunidade terá de constituir um governo para a preservação da propriedade dos indivíduos e a ela.

Para que haja da parte do governo tal preservação, Locke apresenta três elementos essenciais: o estabelecimento de uma lei que possa intervir nas controvérsias; um juiz capaz de discernir no estado através da lei comum da natureza e por ultimo o poder da justa sentença que posa executar as leis de modo esperado pela mesma.

Com o surgimento do governo desaparece aquela lei, agora é o próprio governo quem estabelece as leis. (O legado primordial do estado de natureza segundo Locke é o poder de preservação) Pois é mais conveniente aos homens em sociedades atribuir poder a um só homem àquele poder distribuído nas mãos de todos (o homem no estado de natureza possui o poder de punir). A isso torna original legislativo, executivo, o governo e as sociedades o direito de poderes. Todo indivíduo que vive em sociedades está sujeito a elas a aos seus governantes. Em busca de uma segurança o homem abandona sua liberdade e se submete a um só homem.

Esquema

1. Livre acordo entre os indivíduos

1.1. Conservação da vida (o que é indispensável)

1.2. Conservação da Liberdade

1.3. Conservação da propriedade.

2. Condições necessárias para uma comunidade.

2.1. O estabelecimento de uma lei

2.2. O juiz imparcial

2.3. O poder da justa sentença.

3. O governo e os poderes.

3.1. O poder legislativo

3.2. O poder executivo

4. O poder no Estado de natureza.

4.1. O poder de preservação

4.2. O poder de punição.

Referência:

LOCKE, John. Segundo tratado sobre o governo, Traduções de Anoar Aiex e E. Jacy Monteiro. – 3. ed. – São Paulo: Abril Cultural, 1993. (Os Pensadores)